ArabicArmenianChinese (Simplified)DutchEnglishFrenchGermanGreekItalianKurdish (Kurmanji)PortugueseRussianSpanishTurkish
موقع سلطانة الحبل بلا دنس
  • الرئيسية
  • اختر التصنيف
  • اتصل بنا
  • الموقع قيد التحديث
No Result
View All Result
موقع سلطانة الحبل بلا دنس
No Result
View All Result

Home مريم العذراء عقائد مريمية عقيدة مريم ام الله - مجمع افسس 431

المجمع المسكوني الثالث: مجمع أفسس 431

in عقيدة مريم ام الله - مجمع افسس 431, المجامع الكنسية: نيقيا الاول - الفاتيكاني الاول
A A
3
VIEWS
Share on FacebookShare on Twitter
Print + PDF 🖨

مجمع أفسس 431 م

  

ثالث المجامع المسكونية، عُقِد في أفسس بدعوة من امبراطور الشرق ثيودوسيوس الثاني وامبراطور الغرب فالنتينيانوس الثالث بهدف حل المشكلة التي قامت بسبب تعليم نسطوريوس بطريرك القسطنطينية، الذي رفض لقب “أم الله”، وذلك بسبب فكرته الكريستولوجية التي تركّز على كمال طبيعة المسيح البشرية لدرجة الفصل بينها وبين الطبيعة الإلهية؛ لهذا كان يدعو مريم “أم المسيح”، وكان يعتبرها أم يسوع الإنسان وليست أم يسوع الإله. هذا الاعتقاد لم يكن موافقاً لتعليم الكنيسة القائل بوحدة شخص يسوع الإله ـ الإنسان .
  

تحت قيادة كيرلس أسقف الإسكندرية وبتأييد من البابا سيليستينوس الأوَّل، عُقِدَ المجمع دون انتظار أنصار نسطوريوس، فنحّى هذا الأخير من منصبه وأدان تعليمَه، وأكد وحدة شخص يسوع المسيح ذات الطبيعتين الإلهية والإنسانية وبالتالي أكَّد صحة لقب “أم الله” المنسوب إلى مريم والذي كان حاضراً مِنقبل في تقوى شعب الله.
  

أما أنصار نسطوريوس فقد عقدوا مجمعاً مُعارضاً، لكن فيما بعد وفي عام 433 اتفق الفريقان  على صيغة اتّحاد مؤقتة.

 

مجمع أفسس (الثالث المسكوني):

22 حزيران – أيلول 431

250 – 264 – جلسة الكيرلّسيين الأولى، 22 حزيران 431

 

أ- رسالة كيرلّس الاسكندري الثانية إلى نسطوريوس

كتبت بين 26 كانون الثاني و 24 شباط 430، وتليت على المجمع وأثبتها الآباء.

 

تجسّد ابن الله

250– فنحن لا نقول أن طبيعة الكلمة قد صارت جسداً بعد تحوّل، ولا هي تحوّلت إلى إنسان كامل، مؤلف من نفس وجسد، بل بالحري هذا: إن الكلمة باتحاده بحسب الأقنوم بجسد تحييه نفس عاقلة قد صار إنساناً على وجه لا يوصف ولا يُدرك، وسمّي ابن البشر لا بمجرّد الإرادة والمشيئة، ولا لكونه اتخذ فقط شكله. ونقول أن الطبيعتين المجموعتين في وحدة حقيقية هما مختلفتان، ومن الاثنتين نتج مسيح واحد، وابن واحد، لا لأن اختلاف الطبيعتين قد أزيل بالاتحاد، بل بالحريّ لأن اللاهوت والناسوت قد كوّنا لنا الرب الوحيد المسيح والابن، بائتلافهما في وحدة لا توصف وتعجز البيان.

251– فليس هو إنساناً عادياً ولد أولا من العذراء القديسة، ثم نزل عليه الكلمة من بعد، ولكن يقال عنه إنه كان متّحداً بناسوته منذ (الحبل به في) البطن وتقبّل الولادة الجسدية، إذ اتخذ ولادة جسده الخاص… وهكذا تجرأوا (الآباء القديسون) على تسمية العذراء القديسة مريم أم الله؛ لا لأن طبيعة الكلمة أو لاهوته قد نالا بداية وجودهما من مريم العذراء، بل لأنه منها ولد جسده المقدس تحييه نفس عاقلة.هذا الجسد الذي اتحد به الكلمة بحسب الأقنوم. ولهذا السبب يقال ولد بحسب الجسد.

 

ب – رسالة نسطوريوس الثانية إلى كيرلس

كتبت في 15 حزيران سنة 430 وتليت هي أيضاً على المجمع بعد رسالة كيرلس، ثم رُفضت دون بحث مفصل، لأنها تناقض تعاليم مجمع نيقية. ونص الرسالة لا يتيح معرفة دقيقة لتعاليم نسطوريوس.

 

اتحاد الطبيعتين في المسيح

251/ أ- (الفصل 3) يقولون (الآباء القديسون) أومن (نؤمن) بربنا يسوع المسيح، ابنه، وحيده. أنظر كيف وضعوا أولا كأساسات “رب”، “يسوع”، “المسيح”، “المولود الوحيد”، “ابن”،هذه الأسماء المشتركة بين اللاهوت والناسوت، ثم يبنون عليها ما نقل عن التجسد، والقيامة والآلام. وكانت غايتهم بعد وضع بعض الأسماء الدالة المشتركة لهذه الطبيعة وتلك، إن لا يُقسم ما يعود إلى البنوة، والربوبية، وإن لا يتعرض ما يعود إلى الطبيعتين في وحدة البنوة، لخطر الزوال بالاختلاط.

251/ ب – (الفصل 4) ذلك ما علمهم إياه بولس، بعد ذكر التجسد الإلهي وعلى وشك إضافة الآلام، يبدأ بوضع اسم المسيح المشترك بين الطبيعتين، كما قلت ذلك قبل قليل، ثم يضيف الكلام الذي يليق بالطبيعتين.فماذا يقول: “ليكن فيكم من الاستعدادات ما هو في المسيح يسوع: فإنه هو القائم في صورة الله، لم يعتد مساواته لله (حالة) مختلسة، بل (دون ذكر كل شيء بالتفصيل) صار طائعا حتى الموت موت الصليب” (في 2 : 5 – 6، 8). وهكذا فما إنه سيذكر الموت، وحتى لا يستنتج أن الله الكلمة يتألم، يضع اسم المسيح هذا، كتسمية تعني الجوهر غير المتألم والمتألم في أقنوم واحد، غير متألم باللاهوت، متألم بالطبيعة الجسدية.

251/ ج – (الفصل 5 ) ولئن كنت أستطيع الاستفاضة في هذا الأمر، وأولا من جهة التدبير (الايكونومية) لم يذكر هؤلاء الآباء القديسون حتى الولادة وإنما التجسد، أشعر أن وعدي بالاختصار في المقدمة يقيد كلامي ويقودني إلى القسم الثاني من محبتك. وفيه كنت امتدح قسمة الطبيعتين بعلة اللاهوت والناسوت وائتلافهما في أقنوم واحد، والقول أن الإله الكلمة لم يحتج إلى ولادة ثانية من امرأة، وأن اللاهوت غير قابل التألم. كل ذلك معتقد صحيح لأنه حقيقي ومنافٍ لآراء الهرطقات الخاطئة في شأن طبيعتي الرب.

فإذا كان الباقي يحوي حكمة خفية، لا تدركها آذان القراء، يعود إلى حذاقتك أن يُعرف ذلك: فقد بدا لي أنه يقلب كل ما سبق. فالذي أُعلن من قبل غير قابلٍ للألم وغير قادر على ولادة جديدة، قد قُدم من جديد، لا أدري كيف، كأنه قابل للألم ومخلوق من جديد، كما لو أن الصفات الموجودة بالطبيعة في الله الكلمة قد محقت بائتلافها بالهيكل، أو أنه قليل في عيون الناس أن الهيكل الطاهر من الخطيئة و الذي لا يمكن فصله عن الطبيعة البشرية قد قبل ولادة وموتا لأجل الخطأة، أو كأنما يجب إلا نؤمن بكلام الرب هاتفاً باليهود: “أنقضوا هذا الهيكل وأنا أقيمه في ثلاثة أيام” (يو 2 : 19)، لا ” أنقضوا لاهوتي وهو يقوم في ثلاثة أيام”.

251/ د- (الفصل 6)… في كل موضع من الكتاب الإلهي، عندما يتكلم على تدبير الرب، لا يقدم الولادة والآلام كأنها للاهوت وإنما لناسوت المسيح، بحيث أن العذراء القديسة يجب أن تدعى بتسمية أدق أم المسيح لا أم الله. اسمع أيضاَ هذه الكلمات الإنجيلية التي تعلن: “كتاب ميلاد يسوع المسيح ابن داود، ابن ابراهيم: (متى 1:1). فمن الواضح إذن أن الله الكلمة لم يكن ابن داود. وتعلم، إذا ارتضيت، شهادة أخرى: “يعقوب ولدي يوسف رجل مريم التي ولد منها يسوع الذي يدعى المسيح” (متى 1 : 16). وافحص أيضاً صوتاً آخر يشهد لنا: “أما مولد يسوع المسيح فكان هكذا: لما خطبت أمه ليوسف وجدت… حبلى من الروح القدس” (متى 1 : 18). فمن يظن أن لاهوت الابن الوحيد كان خليقة الروح؟ وماذا يقال عن هذه الكلمة: “أم يسوع كانت هناك” (يو 2 : 1) وأيضاً: “مع مريم أم يسوع” (أع 1 : 14)، وأيضاً: “إن الذي حُبل به فيها إنما هو من الروح القدس” (متى 1 : 20)، وأيضاً: ” خذ الصبي وأمه واهرب إلى مصر” (متى 2 : 13)، وأيضاً: “عن ابنه المولود بحسب الجسد من ذرية داود” (رو 1 : 3). وأيضاً عن الآلام من جديد: “أرسل الله ابنه، من أجل الخطيئة، في شبه جسد الخطيئة، فقضى على الخطيئة في الجسد” (رو 8 : 3) وأيضاً: “إن المسيح قد مات من أجل خطايانا” (1 كو 15 : 3)، وأيضاً: “إن المسيح قد تألم في الجسد” (ا بط 4 : 1)، وأيضاً: “هذا هو” لا لاهوتي، وإنما “جسدي المكسور لأجلكم” (1 كور 11 : 24).

251/ هـ – (الفصل 7) ثم أن ما لا يحصى من الأصوات يناشد الجنس البشري ألا ينظر إلى لاهوت الابن كأنه حديث أو كأنه قابل للألم الجسدي، بل إلى الجسد المتحد بطبيعة اللاهوت. لذلك يدعو المسيح نفسه رب داود وابنه فيقول: ” ماذا ترون في المسيح، ابن من هو؟”. فقالوا له: “ابن داود”. فقال لهم: “كيف إذن يدعوه داود، بوحي الروح، ربا، فيقول: “قال الرب لربي: “اجلس عن يميني” (متى 22 : 42 – 44)، إذ أنه ابن داود كلياً بحسب الجسد، ولكنه رب داود بحسب الروح. فمن الحسن والملائم للتقليد الإنجيلي الاعتراف بأن الجسد هو هيكل لاهوت الابن، وهيكل متحد بائتلاف سام وإلهي بحسب طبيعة اللاهوت بما يعود  لهذا الهيكل. ولكن أن يُنسب إلى الكلمة، باسم هذا الاختصاص، حتى خصائص الجسد المؤتلف، أي الولادة، والألم، والموت، فذاك أيها الأخ، فكراما فاسد بضلال اليونانيين، وإما سقيم بجنون أبوليناريوس وآريوس والهرطقات الأخرى. أو بالحري هو أمر أخطر منها، إذ لا بد أن الذين ينساقون بكلمة “اختصاص” يضطرون إلى إشراك الله الكلمة في رضاع الحليب بسبب الاختصاص، وإشراكه في النمو شيئاً فشيئاً، وفي الخوف حين الآلام، وجعله يحتاج إلى مساعدة ملاك. وأصمت عن الختان، والذبيحة، والعرق، والجوع، تلك الأمور المتعلقة بالجسد، والمسجود لها لأنها جرت لأجلنا ولكنها إذا نُسبت إلى اللاهوت فهي كاذبة وسبب لحكم عادل علينا بكوننا مفترين.

 

ج – حُرم كيرلس الاسكندري (ضد نسطوريوس) مرفق برسالة مجمع الاسكندرية إلى نسطوريوس (رسالة كيرلس الثالثة إلى نسطوريوس)

وُضعت الرسالة في أوائل تشرين الثاني سنة 430 وسلمت إلى نسطوريوس في 30 تشرين الثاني من السنة عينها.

 

اتحاد الطبيعتين في المسيح

252– 1 – من لا يعترف بأن عمانوئيل هو الله في الحقيقة، وأن مريم العذراء، لهذا السبب، هي أم الله (لأنها ولدت بالجسد كلمة الله المتجسد) فليكن مبسلا.

253– 2 – من لا يعترف بأن الكلمة الذي من الله الآب قد اتحد بحسب الاقنوم بالجسد، وإنه مسيح وحيد مع جسده الخاص، أي هو ذاته إله وإنسان معاً، فليكن مبسلا.

254– 3 – من يقسم، في المسيح الوحيد، الأقانيم بعد الاتحاد، جامعا إياها بحسب ائتلاف اللاهوت والعظمة والقدرة فقط، وليس بالحري باللقاء في اتحاد طبيعي، فليكن مبسلا.

255– 4 – من يوزع بين شخصين أو أقنومين الكلمات التي تحتويها الأناجيل وكتابات الرسل، أنطق بها القديسون عن المسيح أم هو ذاته عن ذاته، وينسبون إليه بعضها كإلى إنسان ينظر إليه منفصلا عن الكلمة الذي من الله، والبعض الآخر إلى الكلمة وحده الذي من الله الآب، لأنها تليق بالله، فليكن مبسلا.

256– 5 – من يتجرأ على القول أن المسيح هو إنسان حامل الله وليس بالحري إلهاً حقيقياً بكونه ابنا وحيداً وبالطبيعة، بصيرورة الكلمة جسداً ومشاركته مثلنا في الدم والجسد، فليكن مبسلا.

257– 6 – من يقول أن الكلمة الذي من الآب هو إله المسيح أو سيده، ولا يعترف بالحري بأنه هو ذاته إله وإنسان معا، إذ أن الكلمة صار جسداً بحسب الكتب، فليكن مبسلا.

258– 7 – من يقول أن يسوع بكونه إنسانا قد حركه الله الكلمة وإن مجد الابن الوحيد نسب إليه كما إلى آخر قائم بذاته، فليكن مبسلا.

259– 8 – من يتجرأ على القول أن الإنسان المتخذ يجب أن يسجد له ويمجد مع الله الكلمة، ويجب أن يشترك في تسميته إلهاً، كآخرين مع آخر (إذ إضافة كلمة “مع” كل مرة توجب فهم الأمر هكذا) ولا يمجد بالحري عمانوئيل بسجود واحد، ويوجه إليه تمجيداً واحداً، بكون الكلمة صار جسداً، فليكن مبسلا.

260– 9 – من يقول أن الرب الوحيد يسوع المسيح قد مجده الروح، كما لو أنه استعمل سلطاناً غريباً أتاه من الروح، وإنه قبل منه السلطان لمقاومة الأرواح النجسة وتتميم آياته الإلهية بين البشر، ولا يقول بالحري أن هذا الروح الذي به أجرى الآيات الإلهية هو روحه الخاص، فليكن مبسلا.

261– 10 – يقول الكتاب المقدس أن المسيح كان رئيس الكهنة ورسول اعترافنا بالإيمان (ر. عب 3، 1) وإنه قدم ذاته لأجلنا رائحة طيبة إلى الله الآب. فمن يقول إذن أن رئيس كهنتنا ورسولنا لم يكن الكلمة ذاته الذي من الآب عندما صار جسداً وإنساناً مثلنا، بل كان آخر متميزاً عنه، إنساناً مولوداً من امرأة، أو من يقول أنه قدم التقدمة لأجله وليس بالحري لأجلنا وحدنا (لأن من لم يعرف الخطيئة لا يحتاج إلى تقدمة)، فليكن مبسلا.

262– 11 – من لا يتعرف بأن جسد الرب مُحي، وإنه الجسد الخاص بالكلمة الذي من الله الآب، بل يزعم أنه جسد إنسان آخر متميز منه ومؤتلف معه بحسب الجلال، أو أنه قبل فقط السكنى الإلهية، ولم يعترف بالحري بأنه محي، كما قلنا، لأنه كان الجسد الخاص بالكلمة القادر على إحياء كل شيء، فليكن مبسلا.

263– 12 – من لا يعترف بأن كلمة الله قد تألم في الجسد، وصلب في الجسد، وذاق الموت في الجسد، وإنه كان البكر من بين الأموات، بما أنه الحياة والمحيي مثل الله، فليكن مبسلا.

 

د – حكم المجمع على نسطوريوس

الحكم على النسطورية

264– بما أن نسطوريوس الجزيل الاحترام، من بين أمور أخرى، لم يرد الخضوع لاستدعائنا بل لم يستقبل الأساقفة القديسين الجزيلي التقوى الذين ارسلناهم إليه، أُلجئنا إلى فحص كل الكفر الذي تفوه به. ولأننا، برسائله، وبكتابات له قُرئت، وبأقوال نطق بها حديئا في هذه العاصمة، ولنا عليها شهادات، قد أخذناه في الجرم المشهود بالكفر في تفكيره ووعظه، اضطررنا بدافع من بالقوانين ومن رسالة أبينا الجزيل القداسة وزميلنا في الخدمة شلستينوس أسقف الكنيسة الرومانية، إلى الوصول بكثير من الدموع إلى هذا الحكم الأليم:

إن الرب يسوع المسيح، الذي جدف عليه نسطوريوس، قد رسم، بهذا المجمع المقدس، إن ذاك المذكور قد حُط، من الآن فصاعداً، من كرامته الأسقفية، وفصل من كل الجسم الكهنوتي.

 

265 – 266 جلسة الكيرلسيين السادسة، في 22 تموز 431

التمسك بإعلان إيمان نيقية

265– … لقد رسم المجمع المقدس أنه لا يحق لأحد أن يعلن أو يكتب، أو يؤلف إعلان إيمان غير ما حدده الآباء القديسون الذين اجتمعوا في نيقية مع الروح القدس…

266– إذا أُثبت على بعض الأساقفة أو رجال الاكليروس أو العلمانيين أنهم يقبلون، أو يقاسمون، أو يعلمون العقائد التي يتضمنها تعليم الكاهن خاريزيوس عن تجسد ابن الله الوحيد، أو تلك الضارة والمشوهة التي لنسطوريوس… فليقعوا تحت حكم هذا المجمع المسكوني.

 

267 – 268 جلسة الكيرلسيين السابعة، في 31 آب 431. رسالة مجمعية

الحكم على البيلاجيانية

267– 1 – لا يستطيع متروبوليت أبرشية منفصل عن هذا المجمع المقدس… أو مشارك في آراء شيلستيوس أو سيشارك فيها مستقبلا، أن يقوم بما يسيء إلى أساقفة الأبرشية، فيما أصبح هو مخلوعا بحكم المجمع من كل شركة كنسية وممنوعا من أي نشاط.

268– 4- إذا كان بعض الاكليريكيين قد انفصلوا وتجرأوا على المشاركة في الخصوص أو في العلن في آراء نسطوريوس أو شلستيوس فقد رُسم أن يُخضعوا لحكم هذا المجمع المسكوني المقدس.

المزيد من المنشورات

عقيدة مريم ام الله - مجمع افسس 431

عقيدة مريم العذراء “والدة الإله” – المنتدى المسيحي الكتابي العام

المجامع الكنسية: نيقيا الاول - الفاتيكاني الاول

المجمع المسكوني الأول: مجمع نيقيا الأول 325

المجامع الكنسية: نيقيا الاول - الفاتيكاني الاول

المجمع المسكوني الثاني: مجمع القسطنطينية الأول 381

المجامع الكنسية: نيقيا الاول - الفاتيكاني الاول

المجمع المسكوني الرابع: مجمع خلقيدونية 451

المجامع الكنسية: نيقيا الاول - الفاتيكاني الاول

المجمع المسكوني الخامس: مجمع القسطنطينية الثاني 553

المجامع الكنسية: نيقيا الاول - الفاتيكاني الاول

مجمع اللاتران 649 – المجامع الكنسية

المجامع الكنسية: نيقيا الاول - الفاتيكاني الاول

المجمع المسكوني السادس: مجمع القسطنطيني الثالث 680 – 681

المجامع الكنسية: نيقيا الاول - الفاتيكاني الاول

المجمع المسكوني السابع: مجمع نيقيا الثاني 787

المجامع الكنسية: نيقيا الاول - الفاتيكاني الاول

مجمع القسطنطينية الرابع 869 – 870

Next Post
قداس أحد الثالوث الأقدس – زمن العنصرة – طقس ماروني

قداس أحد الثالوث الأقدس - زمن العنصرة - طقس ماروني

Discussion about this post

البحث

No Result
View All Result

مكتبة روحية

No Content Available
Prev Next

الأقسام والتصنيفات

  • تراتيل MP3
    • عبادة قلب يسوع الأقدس
  • تعليم مسيحي
    • الله الاب
    • يسوع المسيح
      • يسوع المسيح : ابن الله
      • يسوع المسيح : طبيعته والوهيته
      • يسوع المسيح : النبوءات وما تكلم عنه الانبياء
      • يسوع المسيح : تجسده (ميلاده)
      • يسوع المسيح : عماده
      • يسوع المسيح : رسالته
      • يسوع المسيح : الامه وصلبه وموته على الصليب
      • يسوع المسيح : صعوده الى السماء
      • يسوع المسيح : قيامته
      • يسوع المسيح : ظهوره
      • يسوع المسيح : المجيء الثاني
    • الروح القدس
    • الثالوث الاقدس
    • وصايا الله العشر
      • 1- انا هو الرب الهك، لا يكن لك اله غيري
      • 2- لا تحلف باسم الله بالباطل
      • 3- احفظ يوم الرب
      • 4- اكرم اباك وامك
      • 5- لا تقتل
      • 6- لا تزنِ
      • 7- لا تسرق
      • 8- لا تشهد بالزور
      • 9- لا تشته امرأة قريبك
      • 10- لا تشته مقتنى غيرك
      • الوصايا الله العشر بوجه العموم
    • اسرار الكنيسة السبعة
      • 1- سر المعمودية
      • 2- سر التثبيت
      • 3- سر الافخارستيا
      • 4- سر التوبة والمصالحة
      • 5- سر الزواج
      • 6- سر الكهنوت
      • 7- سر مسحة المرضى
      • اسرار الكنيسة السبعة بوجه العموم
    • وصايا الكنيسة السبعة
      • 1- قدس أيام الاحاد والأعياد المأمورة
      • 2- صم الصوم الكبير وسائر الأصوام المفروضة
      • 3- انقطع عن الزفر يوم الجمعة
      • 4- اعترف بخطاياك للكاهن قلّما مرة في السنة
      • 5- تناول القربان المقدّس قلّما مرّة في عيد الفصح
      • 6- أوفِ البركة أي العشر
      • 7- امتنع عن اكليل العرس في الازمنة المحرّمة
    • مواهب الروح القدس السبع
      • 1- الحكمة
      • 2- الفهم
      • 3- المشورة
      • 4- القوة
      • 5- العلم
      • 6- التقوى
      • 7- مخافة الله
      • مواهب الروح القدس السبع بوجه العموم
    • الفضائل الالهية
      • فضيلة الايمان
      • فضيلة الرجاء
      • فضيلة المحبة
    • السماء
    • المطهر
    • الجهنم
    • الملائكة
    • الشياطين
    • الخير
    • الشر
    • الفضائل
      • التواضع
      • الحقيقة
      • التأمل الروحي
      • الصبر
      • الصلاة
      • السلام
      • الوداعة
      • الطهارة
      • الفضائل بوجه العموم
    • الرذائل
      • الظلم
      • الكبرياء
      • الحسد
      • الغضب
      • الشراهة
      • الرذائل بوجه العموم
    • السحر والشعوذة
    • وثائق ومجامع كنسية
      • مجمع العقيدة والايمان
      • المجامع الكنسية: نيقيا الاول – الفاتيكاني الاول
      • المجمع الفاتيكاني الثاني
    • تعاليم وقوانين الكنيسة الكاثوليكية
      • كتاب التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية
      • أسئلة واجوبة حول التعليم المسيحي
      • مجموعة قوانين الكنائس الشرقية
    • الرسائل البابوية
      • رسائل البابا فرنسيس الأول
      • رسائل البابا بندكتس السادس عشر
      • رسائل البابا يوحنا بولس الثاني
      • رسائل البابا بولس السادس
      • رسائل البابا يوحنا الثالث والعشرون
      • نبذة عن سيرة الباباوات عبر التاريخ
    • الرسائل البطريركية
      • رسائل البطريرك بشارة الراعي
    • موقف الكنيسة من:
      • اخلاقيات الحياة
      • الاجهاض
      • الموت الرحيم
  • الكتاب المقدس
    • العهد القديم
    • العهد الجديد
    • خرائط الكتاب المقدس
    • تاريخ الكتاب المقدس
    • مدخل الى الكتاب المقدس
    • قاموس الكتاب المقدس
    • شخصيات من الكتاب المقدس
    • الكتاب المقدس بوجه العموم
  • السنة الطقسية
    • افتتاح السنة الطقسية
      • تقديس البيعة
      • تجديد البيعة
    • زمن الميلاد المجيد
      • بشارة زكريا
      • بشارة العذراء
      • زيارة العذراء لاليصابات
      • مولد يوحنا المعمدان
      • البيان ليوسف
      • النسبة
      • الميلاد المجيد
      • ختانة يسوع (راس السنة)
      • احد وجود الرب في الهيكل
    • زمن الدنح المجيد (العماد)
      • الدنح (عماد يسوع)
      • اعتلان سر المسيح ليوحنا المعمدان
      • اعتلان سر المسيح للرسل
      • دخول المسيح الى الهيكل (2 شباط)
      • الكهنة
      • الابرار والصديقين
      • الموتى المؤمنين
    • زمن الصوم
      • صوم أهل نينوى
      • الصوم – مقالات
      • عرس قانا الجليل (مدخل الصوم)
      • شفاء الابرص
      • شفاء المنزوفة
      • الابن الشاطر
      • شفاء المخلع
      • شفاء الاعمى
      • احياء لعازر (سبت لعازر)
      • الشعانين
    • زمن الآلام
      • اربعاء ايوب
      • خميس الاسرار
      • الجمعة العظيمة – موت يسوع المسيح
    • زمن القيامة المجيدة
      • القيامة
      • ظهور يسوع بعد القيامة
      • ظهور يسوع لتلميذي عماوس
      • ظهور يسوع للتلاميذ وتوما معهم
      • صعود المسيح الى السماء
    • زمن العنصرة
      • العنصرة – حلول الروح القدس
      • خميس الجسد – الخميس الثاني بعد العنصرة
    • زمن الصليب
      • الصليب
  • الصلوات والتساعيات والمسابح
    • طقس ماروني – كاثوليك
      • رتب – طقس ماروني
      • القداس الماروني
        • القداس الماروني – زمن الميلاد
        • القداس الماروني – زمن الصوم
        • القداس الماروني – زمن العنصرة
        • القداس الماروني أعباد ومناسبات
        • نوافير القداس الماروني – طقس ماروني
      • الصلوات الطقسية – طقس ماروني
        • صلوات زمن الميلاد – طقس ماروني
        • صلوات زمن الدنح – طقس ماروني
        • صلوات زمن الصوم – طقس ماروني
        • صلوات اسبوع الالام – طقس ماروني
        • صلوات زمن القيامة – طقس ماروني
        • صلوات زمن العنصرة – طقس ماروني
        • صلوات زمن الصليب – طقس ماروني
      • الانجيل الاسبوعي – القراءات الليتورجية – طقس ماروني
        • الإنجيل الأسبوعي – زمن الميلاد – القراءات الليتورجية – طقس ماروني
        • الإنجيل الأسبوعي – زمن الدنح – القراءات الليتورجية – طقس ماروني
        • الإنجيل الأسبوعي – زمن الصوم – القراءات الليتورجية – طقس ماروني
        • الإنجيل الأسبوعي – زمن القيامة – القراءات الليتورجية – طقس ماروني
        • الإنجيل الأسبوعي – زمن العنصرة – القراءات الليتورجية – طقس ماروني
        • الإنجيل الأسبوعي – زمن الصليب – القراءات الليتورجية – طقس ماروني
        • الإنجيل الأسبوعي – الاعياد الثابتة – القراءات الليتورجية – طقس ماروني
    • طقس لاتيني – كاثوليك
    • صلوات ومناجاة
      • صلوات روحية
      • مناجاة روحية
      • صلوات ومناجاة روحية
    • رتب وصلوات وتبريكات خاصة بالكهنة
    • درب وزياح الصليب
    • تأملات
      • تأملات روحية
      • تأملات شهرية لقلب يسوع الاقدس (حزيران)
    • تساعيات
      • تساعيات الاب الازلي
      • تساعيات يسوع المسيح
      • تساعيات الروح القدس
      • تساعيات الثالوث الاقدس
      • تساعيات مريم العذراء
      • تساعيات الملائكة
      • تساعيات قديسين
      • تساعيات قديسات
      • تساعيات متفرقة
    • مسابح
      • مسابح يسوع المسيح
      • مسابح الاب الازلي
      • مسابح الروح القدس
      • مسابح الثالوث الاقدس
      • مسابح مريم العذراء
      • مسابح الملائكة
      • مسابح قديسات
      • مسابح قديسين
    • طلبات وزياحات
    • ساعة سجود
  • مريم العذراء
    • أعياد مريمية
    • عقائد مريمية
      • عقيدة مريم ام الله – مجمع افسس 431
      • عقيدة مريم العذراء الدائمة البتولية – المجمع اللاتراني 649
      • عقيدة الحبل بلا دنس – 8 كانون الاول 1854 – البابا بيوس التاسع
      • عقيدة انتقال مريم العذراء إلى السماء بالنفس والجسد 1950 – البابا بيوس الثاني عشر
      • العقائد المريمية بوجه العموم
    • ظهورات مريم العذراء
      • ظهورات مريم العذراء – فاطيما 1917
      • ظهورات لاساليت
    • اقوال قديسين عن مريم العذراء
  • مكتبة روحية
    • مقالات اباء الكنيسة
      • مقالات : اثناسيوس
      • مقالات : امبروسيوس
      • مقالات : اغوسطينوس
      • مقالات : افرام السرياني
      • مقالات : باسيليوس الكبير
      • مقالات : نيوفان الحبيس
      • مقالات : غريغوريوس النيصي
      • مقالات : غريغوريوس بالاماس
      • مقالات : غريغوريوس النزينزي اللاهوتي – الناطق بالالهيات
      • مقالات : كيرلس السكندري
      • مقالات : كيرلس الاورشليمي
      • مقالات : يوحنا كاسيان
      • مقالات : يوحنا الدمشقي
      • مقالات : يوحنا فم الذهب
    • مقالات واقوال اباء الكنيسة متفرقة
    • مقالات متفرقة
    • مقالات مريمية
    • كتب اباء الكنيسة
      • كتب : افرام السرياني
      • كتب : اتناسوس
      • كتب : امبروسوس
      • كتب اغوسطينوس
      • كتب : اكليمنضوس الروماني
      • كتب : اكليمنضوس الاسكندري
      • كتب : باسيليوس الكبير
      • كتب : غريغوريس النيصي
      • كتب : غريغوريوس النزينزي اللاهوتي – الناطق بالالهيات
      • كتب : كيرلس الاورشليمي
      • كتب : مقاريوس الكبير
      • كتب : كبريانوس
      • كتب : يوحنا كاسيان
      • كتب : يوحنا فم الذهب
      • كتب : يوستينوس الشهيد
    • كتب روحية متفرقة
    • كتب روحية منسقة
      • الاقتداء بالمسيح
      • بستان الرهبان
      • المصباح الرهباني
      • الطريق الى الفردوس
      • وستعرفون الحق والحق يحرركم
    • كتب مريمية
      • الاقتداء بمريم
      • امجاد مريم البتول – القديس ألفونس دي ليكوري
      • الاكرام الحقيقي لمريم العذراء – القديس لويس ماري غرينيون دي مونفورت
    • سير قديسين – السنكسار
      • كانون الثاني – سير قديسين
      • شباط – سير قديسين
      • اذار – سير قديسين
      • نيسان – سير قديسين
      • ايار – سير قديسين
      • حزيران – سير قديسين
      • تموز – سير قديسين
      • اب – سير قديسين
      • ايلول – سير قديسين
      • تشرين الاول – سير قديسين
      • تشرين الثاني – سير قديسين
      • كانون الاول – سير قديسين
      • فهرست ومقالات – سير قديسين
    • اعياد ومناسبات
      • 6 كانون الثاني : عيد الظهور
      • 17 كانون الثاني : مار انطونيوس الكبير
      • 9 شباط : مار مارون
      • 9 تموز : القديسة فيرونيكا جولياني
      • 2 اذار : مار يوحنا مارون (اول بطريرك ماروني)
      • 13 حزيران : مار انطونيوس البدواني
      • 28 كانون الثاني : مار افرام السرياني
      • 10 تموز : الشهداء الطوباويين المسابكيين
      • 19 اذار مار يوسف البتول
      • 22 ايار : القديسة ريتا
      • 21 اذار : عيد الام
      • الاحد الثالث من تموز : عيد القديس شربل
      • 23 اذار : القديسة رفقا
      • 20 تموز : مار الياس الحي
      • 25 اذار : عيد البشارة
      • 22 تموز : مار نوهرا
    • تاريخ الكنيسة
      • تاريخ الكنيسة الشرقية
      • تاريخ الكنيسة الغربية – الدكتور يواقيم رزق مرقص
    • منشورات
      • عائلة قلب يسوع الاقدس – سوريا
  • دستور الحياة الروحية
    • الحياة المكرسة والنذور الرهبانية
      • الدعوة والتنشئة الكهنوتية
      • الحياة الكهنوتية
      • الدعوة الرهبانية ومرحلة الابتداء
      • الحياة الرهبانية
      • نذر الطاعة
      • نذر العفة
      • نذر الفقر
      • نذر التواضع
      • مقالات حول الحياة المكرسة
    • قصة وعبرة
    • متفرقات
  • تربوي وثقافي وصحة
    • العائلة والتربية
      • الاستعداد للزواج
      • سر الزواج المقدس
      • اسباب مشاكل الزوجية
      • العائلة
      • التربية
    • الاجهاض – نظرة الكنيسة
    • صوت صارخ في البرية
    • ادب الحياة وفنونها
    • الصحة والامراض
    • الادمان علاجه ومشاكله
      • الادمان بوجه العموم
      • مشاكل الادمان
      • الادمان على الانترنت
      • الادمان على التدخين
      • الادمان على الكحول
      • الادمان على المخدرات
      • الادمان على القمار
      • نصائح توجيهية حول الادمان
      • الادمان والوقاية
    • من هم؟ المذاهب والبدع
      • مذاهب وبدع
      • البروتستانت – الانجيليين
      • السبتييون
      • شهود يهوا
    • هل تعلم؟
    • ترفيه
    • مطبخ: مأكولات – حلويات – عصير
      • شوربة
      • السلطات
      • المقبلات
      • المعجنات
      • الاكلات الرئيسية
      • العصائر والمشروبات
      • الحلويات
  • مواقع WEBLINKS
    • مواقع الكنيسة الكاثوليكية
    • موقع الكنيسة الاورثوذكسية
    • مواقع روحية Spiritual Sites
    • مواقع لتعليم اللغات
  • slider

صفحتنا على فيسبوك

اخر المنشورات

زياح قلب يسوع الأقدس

زياح قلب يسوع الأقدس

ساعة سجود وتأمّل أمام القربان المقدس

ساعة سجود وتأمّل أمام القربان المقدس

ساعة سجود – حياتي هي المسيح

ساعة سجود – حياتي هي المسيح

ساعة سجود مع أمنا العذراء أمام القربان الأقدس

ساعة سجود لسيدة الوردية المقدسة

ساعة سجود

ساعة سجود

تنزيل  كملف مضغوط

تزيل كتطبيق Android

No Result
View All Result
  • الرئيسية
  • اختر التصنيف
  • اتصل بنا
  • الموقع قيد التحديث

Title ×