ما هي أعظم الفضائل؟ (القديس يوحنا كاسيان)

ما هي أعظم الفضائل؟ (القديس يوحنا كاسيان)

حول آباء الإسكيتو القديسين وحول التمييز
كُتبت هذه الكلمات للأب ليونتيوس

أتذكر كيف أنه في شبابي، حين كنت في طيبة، حيث كان يقيم القديس أنطونيوس، جاء بعض الشيوخ لزيارته، ليسألوه عن مسألة الكمال في الفضيلة. سألوه: “ما هي أعظم الفضائل؟ أعني الفضيلة التي تحمي الراهب من مكائد الشيطان وخداعه؟” فأدلى كل واحد منهم برأيه حسب فهمه. قال بعضهم إن الصيام والسهر يُسهّلان التقرب إلى الله، لأنهما يُنقّيان النفس ويُصفّيانها. وقال آخرون إن الفقر الاختياري والتخلي عن الممتلكات الشخصية يُسهّلان ذلك، إذ يُحرّران النفس من خيوط هموم الدنيا. ورأى آخرون أن أعمال الرحمة هي الأهم، لأن الرب يقول في الإنجيل: “تعالوا يا مباركي أبي، رثوا الملكوت المُعدّ لكم منذ تأسيس العالم، لأني جعت فأطعمتموني” (متى ٢٥: ٣٤-٣٦). لقد قضينا أفضل جزء من الليل بهذه الطريقة، حيث انشغلنا بنقاش عبر فيه كل منا عن رأيه بشأن الفضيلة التي تجعل من الأسهل على الإنسان أن يتقرب إلى الله.

وأخيراً، أجاب القديس أنطونيوس قائلاً: “كل ما قلتموه ضروري ومفيد لمن يبحثون عن الله ويرغبون في التقرب إليه. لكن لا يمكننا أن نمنح أيًا من هذه الفضائل الأولوية؛ فكثيرون بيننا قد تحملوا الصيام والسهر، أو اعتزلوا في الصحراء، أو مارسوا الفقر لدرجة أنهم لم يتركوا لأنفسهم ما يكفيهم من قوتهم اليومي، أو قاموا بأعمال خيرية بسخاء حتى لم يعد لديهم ما يقدمونه؛ ومع ذلك، فإن هؤلاء الرهبان أنفسهم، بعد أن فعلوا كل هذا، قد انحرفوا انحرافًا بائسًا عن الفضيلة وانزلقوا إلى الرذيلة.”

ما الذي جعلهم ينحرفون عن الصراط المستقيم؟ في رأيي، كان السبب ببساطة هو افتقارهم إلى نعمة التمييز؛ فهذه الفضيلة هي التي تُعلّم الإنسان السير في الطريق القويم، فلا ينحرف يمينًا بسبب الإفراط في ضبط النفس، ولا يسارًا بسبب اللامبالاة والتراخي. التمييز هو بمثابة عين ومصباح للروح، كما ورد في الإنجيل: «سراج الجسد هو العين. فإذا كانت عينك طاهرة، كان جسدك كله نيرًا. وإذا كانت عينك شريرة، كان جسدك كله مظلمًا» (متى 6: 22-23). وهذا ما نجده بالفعل؛ فقوة التمييز، التي تُمعن النظر في جميع أفكار الإنسان وأفعاله، تُفرّق بين كل ما هو دنيء وغير مُرضٍ لله، وتُبعده، وتُحصّنه من الضلال.

يتضح هذا في ما ورد في الكتب المقدسة. فشاول، أول من تولى ملك إسرائيل، لم يكن لديه بصيرة نافذة، فأظلمت بصيرته ولم يدرك أن طاعة وصية صموئيل أرضى لله من تقديم الذبائح. وقد أغضب الله بما ظن أنه يعبده به، وبسببه عُزل. ولو كان لديه بصيرة نافذة، لما حدث هذا (انظر ١ صموئيل ١: ٣: ٨-٩).

يسمي الرسول هذه الفضيلة “الشمس”، كما نرى من قوله: “لا تغرب الشمس على غضبكم” (أفسس 4:26). يُطلق عليه أيضًا اسم “هداية” حياتنا، كما في قول الإله: “الَّذِينَ لَا يَهْدِيهُمْ يَسقطُونَ كَالْغَطْفِ” (أمثال ١١: ١٤). ويشير إليه الكتاب المقدس أيضًا باسم “الفطنة” التي بدونها لا نستطيع فعل أي شيء – ولا حتى شرب الخمر الروحي الذي “يُفرح قلب الإنسان” (مزمور ١٠٤: ١٥)؛ لأنه قيل: “اشربوا بفطنة” (أمثال ٣١: ٣)؛ و: “الذي لا يفعل كل شيء بفطنة يشبه مدينة مهدمة بلا أسوار” (أمثال ٢٥: ٢٨). تتحد الحكمة والفهم والفطنة في التمييز: وبدونها لا يمكن بناء بيتنا الداخلي، ولا يمكننا جمع الثروة الروحية؛ لأنه مكتوب: “بالحكمة يُبنى البيت، وبالفهم يُؤسس، وبالحكمة الصالحة تمتلئ مخازنه” (أمثال ٨: ١). ٢٤:٣-٤ (الترجمة السبعينية). يُطلق على التمييز أيضًا اسم “الطعام الصلب” الذي “يناسب الذين درّبوا حواسهم على التمييز بين الخير والشر” (عبرانيين ٥:١٤). تُظهر هذه النصوص بوضوح أنه بدون موهبة التمييز، لا يمكن لأي فضيلة أن تصمد أو تبقى ثابتة إلى الأبد، لأنها أصل جميع الفضائل وحاميها.

كان هذا بيان انطونيوس، وقد وافق عليه الآباء الآخرون.